ذكر « سلام » بالألف تبعاً للكشّي « 1 » والنجاشي « 2 » ، وجعله « حنّاطاً » بالنون على النسخ المعتبرة . ثمّ ذكر « سلم » بغير ألف « الحنّاط » بالنون أيضاً ، وجعل كنيته « أبا الفضل » مكبّراً . « 3 » والنجاشي وافقه في الكنية ، لكن جعل اسمه « سالماً » بالألف قبل اللام « 4 » . وأمّا الشيخ فذكر في كتابه الرجلين « سلم » بغير ألف ، وجعل الحنّاط بالنون ، كنيته أبو الفضيل ، مُصَغّراً « 5 » ، والآخر الخيّاط بالخاء ثمّ الياء المثنّاة من تحت ، وكنيته أبو الفضل مكبّراً « 6 » . وتبعه على ذلك ابن داود « 7 » ولم يذكر سلام بالألف بما يناسب حال الرجلين المجرّدين عن الأب . ولكن الشيخ ذكر أيضاً سلام بن غانم الحنّاط بالنون « 8 » ، فيمكن أن يكون هو الأوّل ، وذكر أيضاً « سلام بن أبي عمرة الخراساني » « 9 » كما ذكره النجاشي ، فيمكن كما قال المصنّف « 10 » أن يكون هو المطلوب ، والأمر ملتبس جدّاً .

--> « 1 » « رجال الكشّي » ص 338 ، الرقم 623 . « 2 » « رجال النجاشي » ص 189 ، الرقم 502 . « 3 » « خلاصة الأقوال » ص 86 باب الآحاد ( س ) ، الرقم 6 . « 4 » « رجال النجاشي » ص 190 ، الرقم 508 . « 5 » « رجال الطوسي » ص 211 ، أصحاب الصادق عليه السلام ، باب السين ، الرقم 138 . « 6 » « رجال الطوسي » ص 211 ، أصحاب الصادق عليه السلام ، باب السين ، الرقم 141 . « 7 » « رجال ابن داود » ص 174 ، الرقم 701 ، 704 . « 8 » « رجال الطوسي » ص 210 ، أصحاب الصادق عليه السلام ، باب السين ، الرقم 127 . « 9 » « رجال الطوسي » ص 210 ، الرقم 129 . « 10 » « خلاصة الأقوال » ص 85 ، قال : « ويمكن أن يكون هذا هو الذي ذكره الكشّي » .